L’adolescència és el moment d’expansió cap al món

L’adolescència és l’època en què la persona té una pujada molt potent d’energia, una energia que va cap a l’altra (física o mentalment). És una energia que no és per a tu, és per conèixer l’altre i viure l’atracció, per reconèixer les persones amb qui vols construir coses, amb qui vols compartir la teva vida.

La diferència entre un infant i un adult bàsicament és la sexualitat. I, si entenem la sexualitat en el seu significat complet, veiem que va molt més enllà de la persona amb qui tinc relacions sexuals, la sexualitat és com a viu l’atracció, el desig en general a la vida.

Jo trio a les persones que m’atreuen per construir la meva vida amb elles, ja sigui el meu amic, la meva amiga, la meva parella… però no només a les persones. L’adolescència també és el moment de triar què em fa vibrar a la vida: estudis, carrera, aficions, etc. És molt important sentir-te lliure per poder triar què t’atrau i perquè et sentis mereixedor d’aconseguir-ho.

La sexualitat és l’energia expansiva. És el contrari a la por, que és energia contractiva. Si jo visc una realitat amenaçadora des de que neixo i tinc ficada la por en el meu cos, quan arriba l’energia sexual em poden passar dues coses: que exploti en mi tanta energia i em perdi o que em reprimeixi, precisament per temor al fet que pugui ser dolent.

La sexualitat de l’adolescent és el permís per a viure el que m’agrada amb consciència. És important preguntar-se, això que m’atreu: posa la meva vida en perill? posa la meva dignitat en perill? M’està expandint cap a un lloc incòmode? És un lloc segur per a mi? Estic rebent alguna cosa que em nodreix personalment? o És pura excitació pel perill?

Moltes persones que estan acostumades a viure la vida amb adrenalina viuen la seva vida cap a l’extrem Com es contenen els extrems? Centrant-te en el cor: en el que et va bé, en el que et dona afecte, en el que fa sentir-te una persona completa.

Estàs sentint amor, bon tracte i pots desenvolupar-te com a persona i aquesta persona et potencia? Queda’t. Si no, si l’experiència és incoòmoda, no repeteixis. Contacta amb el que sents i pregunta’t si rebràs amor, perquè si no et farà mal. Però per saber-ho hauràs d’anar comprovant-ho.

Moltes vegades els pares tenen por que els seus fills pateixin. Mentre estiguem vius, patirem. Deixarem de patir quan anem aprenent a aixecar-nos de les caigudes. Si intentem des de la sobreprotecció que els nostres fills es quedin a casa pensant que així no entraran a la zona de perill, la qual cosa passarà, és que quan surtin es vagin directe cap a allà.

És molt important veure als pares com a persones sexuals, com a persones que saben el que els agrada i són capaces de gaudir-ho, persones que els atreu la vida i estimen viure. Si la meva mare nega la sexualitat i jo no, li estic fallant. Perquè si ella ho nega, és que està malament.

Mira com vius els teus desitjos i segons com tu els vius amb alegria, llibertat i afecte, l’adolescent ja tindrà el seu referent, el seu punt de partida.

L’adolescència és el moment cor, de descobrir i estimar la teva vida, passar de em relaciono amb el que tinc (família) a em relaciono amb el que m’agrada (amics). Els pares no podem estar pendents tota la vida del que fan els nostres fills.


L’adolescència amb cardiopatia congènita, una qüestió de matís

Estem d’acord que l’adolescència és un moment de grans descobriments, de dubtes sobre molts aspectes de la vida que no t’havies plantejat mai abans. I val la pena considerar que tenir una cardiopatia congènita li pot donar algun matís diferent.

Què em passarà quan tingui relacions sexuals?, quin tipus d’activitat física puc fer?, fins on puc arribar?, a què vull dedicar-me?, quines activitats de lleure em proposen els amics i fins quin punt vull participar-hi?, i si no em ve de gust, com els dic que no? Però, realment no em ve de gust o no vull fer-les perquè em fa por perquè tinc una cardiopatia? El gran NO que m’han transmès a casa en relació a l’alcohol, les drogues i el tabac també ressona dins del meu cap…

Durant l’època de l’adolescència, el noi o la noia passarà per experiències que poden ser o semblar d’alt risc, però que necessita viure i descobrir. Ell mateix és qui decidirà si vol passar-hi o no. I si no ho fa perquè realment està convençut que no li interessa, perfecte! Però, si no ho fa per les pors que li han transmès, encara li serà més difícil afrontar els nous reptes que s’anirà trobant al llarg de la seva vida.

“A la vida no tot és fàcil, has d’anar passant obstacles per aconseguir les coses que et fan més feliç” (Alícia, 21 anys)

En aquest procés, els adults del seu entorn han de ser capaços de deixar-lo fer, ha de tenir l’oportunitat de poder assumir les seves responsabilitats, siguin les que siguin.

L’època de maduració

Els infants amb cardiopatia congènita tenen maduracions molt diferents depenent, entre d’altres factors, de la diagnosi i de com es visqui la patologia a casa. És important que els pares integrin i assimilin la cardiopatia congènita amb naturalitat des del mateix moment que es coneix la diagnosi. Quan arriben a l’adolescència, aquestes diferències maduratives persisteixen i s’intensifiquen. Hi ha nois que maduren abans i estan més acostumats a moure’s en el món dels adults, s’hi senten còmodes. I n’hi ha d’altres que voldrien no madurar mai i poder delegar sempre en els adults tot tipus de responsabilitats, relacionades o no amb la cardiopatia.

Preguntes, preguntes i més preguntes

Quan em van operar com va anar?, en tens fotos?, qui va venir a l’hospital?, què em va passar?

Durant l’adolescència, els nois i les noies ja no en tenen prou amb que els pares els acompanyin al metge i a les revisions, ja no es queden tranquils només amb això que semblava que, fins ara, tenien molt integrat a la seva vida quotidiana. Ara es comencen a fer preguntes, comencen a voler saber-ne més, a tenir responsabilitats.

L’adolescent s’hi vol implicar més i, sobretot, vol entendre. En aquest moment és molt important que els pares puguin donar-los tota la informació que demanen, encara que els pugui semblar que el seu fill o filla ja ho sap, que ja ho han parlat moltes vegades, però ell necessita respostes i entendre la cardiopatia i fer-li un espai dins de la seva vida. Ha d’aprendre a conviure-hi per tal de tenir una vida normalitzada sempre des del coneixement i la responsabilitat.

Això també s’aplica a les visites al metge. Els nois i les noies volen intervenir en les visites al cardiòleg, volen fer-li preguntes i, de mica en mica, anar portant cada vegada més ells mateixos el pes de la conversa amb el metge, perquè s’està parlant del seu cor. I arribarà un dia que l’adolescent decidirà anar sol a la visita de seguiment, o amb un amic o amiga, o amb la seva parella. És important respectar-li aquesta decisió.

“Jo estic bé, no em passa res” vs. “jo no puc, no ho sabré fer”

D’una banda, és fàcil trobar-se amb l’actitud de “jo estic bé, no em passa res”, derivada d’etapes llargues d’estabilitat mèdica, quan realment es troben bé. Davant d’aquesta actitud és més fàcil caure en conductes de risc per a la seva salut: sobreesforços físics, tabaquisme, ús de substàncies tòxiques o l’abandó de la medicació.

I, de l’altra, trobem aquelles actituds més pessimistes on els nois i les noies se senten més malalts del que realment estan i justifiquen les seves dificultats a través de la malaltia i, per tant, els “jo no puc” i els “és que jo això no ho sabré fer” de la infància es magnifiquen exponencialment.

Davant d’aquestes situacions és important que els pares transmetin als seus fills la informació adequada, segons l’edat, des del control i la tranquil·litat, i no pas des de la por. Aquest fet permetrà que la cardiopatia mantingui l’equilibri dins de la seva vida. A l’adolescent que se li despertin pors noves, caldrà acompanyar-lo amb calma i comprensió, allunyar-lo de dramatismes sobre la cardiopatia, i fer que entengui de què estem parlant i es pugui sentir capaç de conviure-hi.

Els referents són els amics, no els pares

L’adolescència comporta una separació amb els pares. En aquest moment de la vida cal que els adults tinguin clar que és un moment de trencament. Ara el referent són els amics i no els pares. En aquesta època sovint demanen conèixer altres nois i noies amb cardiopatia congènita amb qui poder compartir i comparar vivències molt exclusives de la cardiopatia. Volen espais on poder parlar amb naturalitat de les cicatrius, de les hospitalitzacions, de les limitacions, de les seves il·lusions, expressar el seu cansament… Volen mostrar-se tal com són, sense por a sentir-se diferents, explicar la seva última estada a l’hospital i despertar admiració i veure la profunda comprensió en els altres. Els adolescents que participen a les colònies i a les sortides que organitzem des de l’AACIC CorAvant tenen molt clar que són espais on poden parlar de totes les seves pors, preocupacions i compartir experiències amb tota tranquil·litat, naturalitat i comoditat.

No obstant això, els nois i les noies també volen viure l’adolescència “normal”, amb els seus companys de vida, de l’escola, del barri…, generalment sense cardiopatia, però amb altres preocupacions.

Els adults els podran continuar recomanant i acompanyant cap a la presa de decisions, però des de la distància i, sobretot, des de la calma, perquè si no els adolescents hi posaran més distància encara i marcaran més la diferència de criteris.

L’Alícia ho té molt clar:

“sempre has d’aconseguir nous reptes per ser més feliç en aquesta nova vida que estàs construint tu sol.”


Una tarda de juny, una conversa amb un poeta

També va convidar un jove, un estudiant destacat, aficionat a l’escriptura. El convidat estrella, però, era sense cap mena de dubte, el poeta de Sabadell Francesc Garriga i Barata. En resum, el presentador va triar tres persones d’edats diferents per parlar del fet de ser joves i de com es percep la joventut segons l’edat. Aquella devia ser una de les darreres entrevistes de Garriga en un programa de ràdio. Va morir l’any següent, el mes de febrer del 2015, a Bellaterra, on vivia. Tenia 82 anys. Havia estat professor d’art i de literatura en un institut, participava sovint en programes de ràdio i televisió parlant de llibres, però també de futbol, que li agradava.

Garriga es trobava bé amb la gent jove. Era un habitual de les sessions setmanals de poesia que es feien al bar l’ Horiginal -sí, amb H- de Barcelona, ple de joves aspirants a l’art de l’escriptura. Sentint-lo feia la impressió que s’havia deslliurat dels tòpics i presumpcions sobre els assumptes de la naturalesa humana. Em va semblar una persona lliure, amb idees pròpies. Potser per això s’entenia tant bé amb persones d’una edat en la qual et preguntes qui ets i què vols fer en aquest món. Tornant a aquella tarda de juny a la ràdio, una vegada escoltat el programa penso que la meva intervenció més encertada va ser la pregunta: En quin moment deixem l’adolescència per convertir-nos en persones adultes? El pas de la infància a l’adolescència té marques físiques, es nota. Però, hi ha algun moment, algun signe inequívoc que ens diu que ha acabat l’adolescència i entrem en aquella nova etapa que anomenem adulta? En Garriga va girar el cap i em va mirar amb els seus ulls murris, petits i blaus: «En quin moment? No hi ha un moment. A cada pas de la vida prens les decisions que prens», va dir.

I tant! Em va semblar tant obvi. La maduresa d’una persona no depèn de la seva edat, sinó de les decisions que pren. És la nostra actitud, com afrontem el que ens arriba, la maduresa. De sobte vaig entendre com és que sovint aquestes persones en plena ebullició hormonal i en la cerca de la pròpia identitat, la gent jove, ens donen una bona lliçó als qui se suposa que som persones adultes i assenyades. I per això mateix, més d’una vegada, els adults semblem criatures! En vaig tenir prou amb vint- i-cinc minuts de conversa una tarda de juny, en una ràdio, per entendre-ho. És el que passa a la vida quan pel camí trobes un poeta!

 

Jaume Piqué i Abadal
Periodista, col·laborador de l’entitat


Entendre’s amb adolescents

Em dic Uf, què passa?

No sé si és fruit o conseqüència de la societat líquida de Bauman, però el que sí que és evident és que quan sembla que hem entès alguna cosa de les adolescències –no de l’adolescència- aquestes ja han fugit, i ens trobem davant de noves adolescències, de noves manifestacions i situacions que determinen els diferents contextos socioculturals en canvi permanent. Això es constata quan diem que “el segon fill és molt diferent del primer”.

Tot i així ens esforcem per atrapar el temps i volem entendre per atendre, malgrat el sentiment d’inseguretat inevitable que ens genera aquesta acceleració i fluïdesa de la vida. Enmig de l’oceà d’incerteses, sempre descobrim alguns illots de certesa, com expressa E. Morin, i aquestes certeses apareixen, nítides, quan observem i escoltem.

-“La meva mare em va parir el darrer hivern del segle passat… i diuen que sóc un adolescent nadiu digital… i l’esperança del segle XXI! No sé si això és bo o dolent. El que sí sé és que tota la meva vida, tota, sempre he sentit dir que “hi ha una crisi”. És un tema que als adults els encanta comentar i repetir… i els tertulians competeixen per destacar els aspectes més dramàtics… i que el futur serà molt negre amb tota seguretat… – Home, gràcies pels ànims!! Estarien més monos calladets? Uf!”

1.

Ja fa alguns anys que en lloc de parlar d’adolescència, parlem d’adolescències. És una manera de reconèixer que no n’hi ha dues d’iguals, -això és una certesa- malgrat alguns trets evidents comuns que ens les fa estudiar com un període vital més o menys delimitat. Per no perdre’ns en la complexitat de la persona, i poder organitzar i concretar l’anàlisi de cada període vital, és útil focalitzar-la en quatre esferes: l’esfera biològica (canvis físics, motrius, hormonals, cerebrals, entre altres); l’esfera emocional (estats d’ànim, descoberta de noves emocions, autoestima); l’esfera cognitiva (canvis en la manera de raonar, llenguatge, metacognició… ); i l’esfera social (relacions, interaccions, microsistemes, mesosistemes… ). I observant i escoltant, és clar!

2.

Totes aquestes quatre àrees estan entrelligades i cap no s’explica sense les altres. La interdependència és ben coneguda i això podria ser una altra certesa: volem entendre i atendre la persona sencera, no per parts. Tot i així, en aquest escrit posaré més èmfasi en l’esfera social perquè esdevé un epicentre amb potents projeccions sobre les altres esferes, i molt particularment en aquest període que situem entre els 12 i 20 anys, aproximadament.

“Només els importa si aprovo l’ESO, que per cert… he repetit un curs, …i si fumo o no fumo porros. També parlen del dia de demà… un concepte estrany. Per mi, el dia de demà és demà… o el curs vinent, com a molt. Per ells és quan siguis gran. Ni ho entenen ni ho entenc. Si tot estarà tan fotut com diuen, no tinc cap pressa per arribar al seu dia de demà, francament. Em sembla que serà millor tornar a repetir curs. Ah! i no els importen gens aquestes quatre esferes que assenyala el paio que escriu aquest article. Estudiar i porros, i això és tot…uf! Sovint discutim i llavors em diuen que m’haurien d’haver posat Uf de nom, perquè sempre em queixo de tot. Trobo que sona prou bé.”

3.

Doncs sí, l’Uf, amb els seus 16 anys, es planteja les coses, pensa i repensa, és crític, contrasta les seves percepcions i reflexions amb les dels pares i mestres. D’això, en James Marcia en diu la construcció de la identitat. I sí, realment crec que aquesta és una altra certesa: la necessitat de contrastar, de qüestionar, de debatre i contradir, de negociar per construir-se com a persona, per identificar-se. En aquest punt, el paper dels adults és molt important, però el paper dels grups de companys és clau. De fet podem parlar de la significació de tot l’entorn social de l’adolescent.

-“Amb els pares i amb els profes, sovint discutim… no amb tots, o callo per no discutir. Sort en tinc dels amics que quan estem junts em fan sentir dins d’una atmosfera plena… mmmm… d’un perfum de llibertat. Els amics enganxen molt, sabeu? Me’ls estimo tant…”

4.

Ens adonem que aquí s’interseccionen les esferes social, emocional i cognitiva; veiem la importància que tenen les relacions amb els companys de l’institut que l’adolescent sent com a més propers, amb els professors, amb la família, amb els companys de l’esplai, del cau, del bàsquet, del divendres a la nit o del poble d’estiueig. Aquests entorns, aquests microsistemes, adquireixen una gran rellevància en l’adolescència; són els espais de contrast on construir-se i créixer, i els adults hi estem implicats directament en alguns, però no en tots. L’adolescent està descobrint el seu món, la seva intimitat, els seus amics, les seves persones significatives i l’adult ha de saber trobar la distància òptima: aquesta és la quarta certesa. Això exigeix ser sensible (observant i escoltant, és clar!) per situar-se on toca en cada moment: més a prop o més allunyat, amb el dubte de saber quina és aquesta distància òptima, si cal deixar més corda o recollir-la. Però aquest és el problema dels adults que volem entendre i atendre adolescents. No és el problema dels adolescents.

5.

En aquesta dinàmica de contrast i construcció ens adonem que tots tenim raons però ningú no tenim la raó. És un gest d’humilitat necessari i una cinquena certesa enmig de l’oceà d’incerteses. I parlar i contrastar amb el nostre fill o alumne adolescent no vol dir arribar a convèncer l’un a l’altre, sinó a posar les raons sobre la taula, francament, sense embuts, d’una manera clara i respectuosa, amb la sensibilitat que requereix cada persona i cada situació.

Potser massa sovint utilitzem termes apocalíptics per referir-nos als canvis que s’experimenten a l’adolescència i la identifiquem com una etapa de perplexitat, de desconcert, de banalització, en lloc de considerar-la com un període extraordinari de construcció, creativitat i presa de consciència. Una etapa de descoberta on s’elaboren les conviccions, els valors, els eixos claus del desenvolupament futur de l’adult, allò que vol ser, allò que l’atrau. Els somnis adolescents realitzats o fracassats ens acompanyen tota la vida. Recordeu allò de la crisi dels 40 o de la meitat de la vida? : “jo volia ser… però en canvi… o jo volia ser i això és el sóc o el que faig…”

-” A vegades, alguns adults, em diuen que tot m’entra per una orella i em surt per l’altra… o que tot tant se me’n fot… però no és veritat. Ells són molt simples. Tot ho redueixen a un parell de coses… però tot és més complicat i de vegades em sento perdut i no sé amb qui confrontar les meves neures… perquè no m’entendrien… De vegades em costa dormir però ells no ho saben o només tenen en compte la importància dels seus problemes, … sempre pensen que tenen la raó i diuen que els adolescent som egocèntrics… uf!”

6.

Els adolescents són el mirall de la societat. Les seves pors, dubtes i preocupacions ens mostren descaradament allò que els adults intentem amagar amb raonaments erudits. La pell parla sense filtres mentre el cervell amaga la realitat amb sofismes o amb excuses rigorosament justificades.

Però l’Uf capta, en primer lloc i per sobre de tot, el missatge de la pell: la inseguretat, la confiança o la desconfiança de l’adult i els seus dubtes; però també percep amb tota clarividència i intensitat la tendresa i l’optimisme, la resiliència i l’esforç amb sentit, les il·lusions i l’esperança, el to i la textura dels mots d’aquelles persones que li importen. Ja hem trobat la sisena certesa.

Em pregunto: com observem els adolescents i el seu entorn?; els escoltem amb els ulls o només amb les orelles?; quins missatges emetem amb el gest?; quin és el color i la textura de les nostres paraules?

La comunicació amb adolescents no és tan fàcil com amb els infants, perquè tenen la capacitat de qüestionar, de fer trontollar les nostres certeses i de fer aforar les nostres inseguretats. Però d’això, no cal que en diguem conflicte, sinó evolució i creixement, i tots estem disposats a evolucionar i créixer, oi?

-“Tinc 16 anys i noto que ara puc opinar de les coses, o d’algunes coses… dels polítics, dels pares i dels profes, del que fan bé i del que fan fatal… Sí, tinc la meva pròpia opinió, m’ho noto… i em fa sentir gran, per dir-ho d’alguna manera. La infància ja em va quedant molt lluny.”

I continuem observant i escoltant… i contrastant: perquè volem entendre i atendre.


Quan el fill o la filla del qual hem tingut tanta cura es fa adolescent

El temps passa per a tothom. Els fills deixen de ser infants. Els nostres fills han començat a canviar. Quasi de cop, quan tenen 12 o 13 anys, sembla que comencin a ser unes altres persones. Encara continuen semblant nens però diuen que ho saben tot i ens tranquil·litzen dient que controlen les situacions. Tot just acaben d’iniciar l’adolescència i la nostra vida adulta comença a emplenar-se de desconcerts.

Ens descol·loquen el seu llenguatge, les seves actituds, la seva apatia o les seves crisis inexplicables. Com a persones adultes preocupades per la seva educació ens envaeixen noves preocupacions, nous sentiments. En mig dels canvis biològics de la pubertat comencen l’adolescència i, si més no al llarg de quatre primaveres, es dedicaran a fer d’adolescents. Nosaltres, els pares, ja més madurs i menys flexibles, també hauríem de canviar, acostumar-nos a una vida més entretinguda. Una part de les preocupacions educatives ja no seran les mateixes i la manera de continuar educant serà, en part, diferent. Ara, la preocupació és com continuar educant (com sempre ho havíem fet) però tenint en compte que es tracta d’adolescents.

Entre la bronca i el risc

Normalment, als pares ens dominen dues grans vivències en aquest període vital. D’una banda, el desconcert davant els conflictes. I, de l’altra, l’angoixa que genera la incertesa dels riscos. Així, apareix una mena de tensió permanent, una tendència al conflicte sistemàtic que va creixent i ens fa la impressió que ho estem fent malament o que els fills s’han tornat problemàtics. Igualment, tenim por que tot s’espatlli, que fracassi la nostra tasca educadora, la cura que hem demostrat fins aquest moment i que, per culpa del que volen fer durant la seva adolescència, acabin tenint vides amb problemes. És l’hora de descobrir que necessiten enfrontar-se a nosaltres per afirmar-se. Practiquen amb nosaltres el “rebot” perquè és el seu principal mecanisme de deixar clar que han abandonat la infantesa. No podem confondre tenir conflictes amb tenir problemes. Haurem de renunciar a molts dels nostres “ordres” adults, seleccionar els motius de confrontació, aprendre estratègies (comptar fins a tres-cents, respirar abans de reaccionar, saber despistar, esperar un altre moment per cridar l’atenció, etc.), conservar quan es pugui una mica de serenor per no caure en les seves provocacions. No queda més remei que reconèixer que els conflictes són inevitables i que la vida ordenada i estable ha arribat, temporalment, a la seva fi.

També per a ells, que han de conviure amb les seves patologies, l’adolescència suposarà el descontrol i –plegats – haurem de construir una manera adolescent de gestionar la salut, la malaltia, la prevenció. Sempre, però, la nova gestió del seu món adolescent passa per rebutjar el passat infantil, incloent-hi els condicionants de la seva patologia i les tuteles adultes plenes de preocupacions amb les quals han conviscut.

Els exploradors reprimits que gestionen experiències

El segon grup de tensions té a veure amb els riscos. Sembla que estiguin disposats a menjar-se el món, suposadament plens de capacitats i coneixements, mentre que a nosaltres ens domina la incertesa i l’angoixa. Sovint repeteixo, seguint una definició seva, que l’adolescent és “un explorador reprimit”.

“Un personatge atret per mons que desconeix, que s’endinsa en les diferents selves d’una nova vida amb la curiositat i l’angoixa del descobridor, cofoi del seu control, insegur perquè no té cap mapa. Però que, també, té darrere seu una munió d’adults porucs que només pensen a dir «vigila», «per aquí no», «espera», «compte amb el perill», «no val la pena arriscar-se»…” (1) Arribar a l’adolescència suposa descobrir diferents vides, mons desconeguts, experiències que atrauen. Per poder continuar sent útils en les seves vides cal recordar que:

  • No hem de veure un problema darrere de tot el que fan. Preocupar-se dels fills adolescents no és preocupar-se només i en primer lloc dels seus possibles problemes futurs. Això més aviat condueix a crear anticipadament el problema.
  • En graus diversos i de maneres diferents, l’adolescència és per a tothom una etapa d’experimentacions i descobriments (també per als adolescents amb discapacitats o que han de viure gestionant una malaltia). El risc, ple d’atractius, forma part de la condició adolescent. A més, la nostra experiència no els serveix i no els podem estalviar les dificultats que nosaltres vàrem tenir. Sempre, però, necessiten tenir al costat adults pròxims i positius (també alguns que no siguin els seus pares) que els ajudin a aprendre de les seves experiències.
  • Ningú no madura sense córrer riscos. No és ni possible ni útil mantenir-los en una mena d’hivernacle vital, llevat que es vulgui posar en perill la construcció d’una personalitat equilibrada i responsable. Quan tenen algunes dificultats singulars que requereixen especial cura també val aquest criteri. Algun risc han de córrer i no poden tenir una adolescència pautada.

En mig d’aquest panorama destaquen sovint algunes preocupacions: ara potser el risc que abandonin els estudis, en un altre moment les experiències sexuals inapropiades, sovint la seva iniciació en l’ús de diferents drogues, la pertinença a grups que considerem negatius, etc. No es pot fer una classificació de riscos en funció de la nostra preocupació adulta. Les drogues, per exemple, no són més importants que els accidents, o aquests més que una experiència amorosa despersonalitzant.

Potser hauria de quedar clar que no es tracta d’obsessionar-se pels riscos sinó d’ocupar-se dels joves. Viuen més o menys immergits en riscos i l’educació consisteix a ensenyar-los perquè aprenguin a gestionar-los. També hem d’evitar sentir-nos desbordats per la nostra interpretació preocupada i problemàtica. Hem de llegir, interpretar, comprendre les seves conductes arriscades, tenir en compte el que signifiquen en la seva lògica adolescent. Per això, resulta necessari entendre el seu món i evitar mirar-los com a problema present o futur, descobrir els seus arguments, els seus sentits, les seves lògiques vitals en les quals el futur queda molt lluny.

Tenir esperança. Saber mirar i escoltar

L’adolescència són moltes coses més i aquí n’hem destacat només dues. També són un cor que s’enamora, un personatge que intenta descobrir qui és, una persona que sent emocions intenses o que descobreix críticament la falsedat del món adult. Tampoc cal oblidar que hi ha adolescències molt diverses i que no existeix el “bon” adolescent. Tot no són conflictes o angoixes. De tant en tant les coses es calmen i, també, apareixen moments de bonança, podem reocupar-nos i tornar a sentir que encara som útils en la seva vida. Però, per poder ser-ho, tot comença amb una lectura de la seva vida que intenta descobrir i comprendre malgrat els desconcerts. Necessitem conjugar cinc verbs: mirar, veure, observar, escoltar i preguntar. Aquest últim no té res a veure amb el fet de programar a l’agenda una entrevista o posar-se a interrogar-los al sofà de la sala d’estar. Cal adquirir una mena de nova habilitat per saber com fer «preguntes» i obtenir alguna informació útil. No podem passar i fer veure que no hi són. No poden viure les seves adolescències entre els silencis adults. Necessiten trobar diversos espais amb presència adulta en els quals puguin parlar i discutir sobre les seves vides, angoixes (ells i elles també les pateixen) i dubtes. Cerquen moments d’escolta, sovint en els moments més imprevistos. L’adolescència és una etapa que dura alguns anys (de vegades massa anys) i podem ajudar-hi facilitant la seva responsabilitat, que algun dia acabi. Els adolescents també “maduren”, però no avancen linealment. S’aturen, tornen enrere, deixen de voler mirar endavant, de cop acceleren. Les dosis de paciència i esperança necessàries poden superar totes les previsions. Van canviant en la mesura que els envolten esperances en positiu, i fins i tot la seva adolescència s’acaba. Al final, molt al final, ens donen les gràcies per haver estat al seu costat.

(1) “Educar adolescents… sense perdre la calma”. Eumo ed. 2016


Més enllà de sortir del pas

La vida se’ns mostra enigmàtica. Ens costa copsar la complexitat, entre altres raons, perquè tot ens aboca al reduccionisme. Plouen explicacions breus, titulars de premsa, eslògans esclatants, dades comprimides i sense context. I en quedem tan amarats que acabem rebutjant els arguments ben travats. No és estrany, doncs, que reclamem i repetim de segona mà frases que engolim sense pair com caldria i que ens provoquen efectes analgèsics. Un dels aspectes més contradictoris de la vida social són els resultats de les conteses electorals. Avui s’ha posat de moda etiquetar-lo de populisme però aquest malaventurat capteniment col·lectiu de votar inconvenientment contra el propi interès és més vell que anar a peu. Hom diu que el més trist de les classes treballadores i populars és ser pobres i votar a la dreta. El clientelisme i l’enlluernament han renovat –a la baixa, tot s’ha de dir– el govern del PP, van impedir el primer intent de secessió escocesa, han desaprovat la pau colombiana, catapulten la xenofòbia i el racisme europeus, consoliden l’autoritarisme polonès, turc, rus i hongarès i, el pitjor de tot, han entronitzat el neonazisme i neoliberalisme de Trump. La involució rau en la seducció d’un món d’aparences, emotiu, mancat de lògica i basat en el pensament immediat. Quan es confonen els símptomes i les causes, difícilment se n’encerta el remei. Costa molt que el vot esdevingui solidari si la mirada no és panoràmica. Cal que canviem de xip. Hem d’informar-nos sobre els afers que ens afecten no sols de prop sinó també de lluny i hem de fer-nos-en una opinió fonamentada i contrastada en el diàleg i l’experiència dels qui tot i saber què és el dolor no s’hi rabegen. Els mitjans de comunicació no ens hi ajuden gaire perquè ens ruixen amb més adoctrinaments i valoracions interessades que amb informació veraç. Les notícies cuinades i les tertúlies manipulades no ens permeten tastar els fets, que són la matèria primera per avaluar la realitat. Però ens pertoca replantejar-nos alhora la dèria de l’immediat. L’obsessió de viure intensament el present és insostenible. Cal pensar en l’abast temporal del que resolem. Optar per cobrir l’expedient no és sinó ajornar la solució millor. Sortir del pas no és el millor, perquè implicar-se a fons també és pensar a llarg termini.

 

Jaume Comas
Fundació CorAvant


“El teatre recull el batec de la vida”

Fa molts anys que coneixes l’Associació de Cardiopaties Congènites. Com hi vas arribar?

Fa temps com a responsable del Departament Social d’AISGE —entitat de gestió de drets de la propietat intel·lectual dels artistes, acabada de crear— vaig tenir la idea de racionalitzar i professionalitzar el servei i vaig contractar alguns assistents socials. Va ser aleshores quan vaig conèixer la Maria Rosa Armengol, actual gerent de l’Associació de Cardiopaties Congènites i de CorAvant.

He estat en contacte amb l’AACIC des de fa anys i he tingut l’oportunitat de col·laborar-hi sovint en diverses campanyes de la Gran Festa del Cor al Parc d’Atraccions Tibidabo, en la celebració dels 15 anys de l’AACIC a La Pedrera de Barcelona, o en la implicació de l’Associació amb la Marató de TV3.

Tots et coneixem per la teva faceta d’actor. Què representa per a tu el teatre?

El teatre és la representació de la vida. I la vida és lluita, aprenentatge, coneixement, comunicació, superació personal, cerca de benestar —digueu-ne felicitat, digueu-ne pau amb un mateix— o, dit d’una altra manera, és alegria i diversió, és afany, neguit i dolor, és tot plegat, però també és compartir, és a dir, solidaritat. De fet, no som res sense els altres. Superem els nostres estats d’ànim i som capaços de sentir intensament sols quan ho fem en companyia. Vida i teatre: experiència i representació, realitat i fantasia. I, està clar, els altres no sols són els parents, els amics, els coneguts… també els que són diferents a nosaltres… El teatre m’ha ajudat a tenir una mirada crítica, perquè tot i que no és un mirall precís de la societat, ni un reflex més o menys afortunat, sí que recull el batec de la vida. La representació dramàtica és una experiència vital compartida. I, per tant, no és la meva vida, la teva vida, la seva vida, sinó la nostra vida. Per això el teatre a més de ser una àgora d’informació, d’exposició d’idees i de confrontació d’arguments, a més de ser l’espai col·lectiu on es mostra el millor i el pitjor dels nostres sentiments, a més de ser la casa de la diversió i de la reflexió, és la casa de tots, és a dir, oberta a totes les creences, fins i tot als qui no en tenen. La representació dramàtica, el bon teatre, ens acara a la nostra consciència.

Fa poc vas presentar la teva tesi doctoral sobre una part de la història del teatre. Si no recordo malament, el de la Barcelona de finals del s. XIX i principis del s. XX…

La tesi que vaig presentar parla de la història del teatre a Barcelona des de 1898 a 1914, uns anys on hi va haver canvis ideològics, socials i polítics decisius per entendre el segle XX. És el període anterior a la Gran Guerra, com en deien llavors i que hem batejat com a 1a Guerra Mundial. Canvis literaris, artístics, estètics, laborals, organitzatius. La violència esclata irracional amb conseqüències irreparables. La transformació no és poca cosa perquè certifica, en certa mesura, el final de règims preindustrials. El teatre recull el batec d’aquella Barcelona menestral que, amb la Segona Revolució Industrial, creix i afronta nous reptes urbanístics i de serveis, entre la tensió d’un estat militar decadent, una burgesia que s’enriqueix ràpidament i la consolidació del moviment obrer que lluita per la seva dignitat.

Quin paper creus que tenen les fundacions dins la societat actual?

És una solució jurídica. Crec que en una societat futura ens podríem organitzar d’una altra manera, és a dir, que les fundacions no són institucions imprescindibles. No han d’existir, fatalment, necessàriament. Com tot a la vida, les fundacions, ara com ara, tenen virtuts i defectes. Tanmateix, vivim en una societat on el bé públic no està prou ben considerat, ni protegit. No som prou conscients de la cultura del bé públic. No ho tenim gaire clar, perquè professem idees que no acabem de creure’ns. Ens limitem a exigir els beneficis dels serveis públics, però no en respectem els deures que se’n deriven. La sanitat, l’educació i els serveis bàsics, com per exemple l’aigua i l’electricitat, els vivim amb una ambivalència esquizofrènica: som afiliats a la Seguretat Social i a la vegada paguem una quota a una mútua privada d’assistència sanitària; fins i tot en alguns contractes laborals moltes companyies i empreses ens hi impel·leixen; la titularitat pública i privada de l’aigua i de l’electricitat conviu amb concessions del servei que conformen un galimaties incomprensible. Amb això el que vull dir és que dins la nostra societat no definim clarament els límits d’empreses i entitats privades i públiques. No és una qüestió menor. No conec en detall l’abast ni el funcionament del Tercer Sector, jo simplement em limito a aportar-hi el meu granet de sorra amb certa assiduïtat. Francament, tinc una sensació de molt poca eficiència en el que faig, com en un malson que no acabes d’avançar i algú que t’amenaça està a punt d’atrapar-te. Sort que hi ha entitats que defensen els interessos dels més vulnerables. Suposo que la privatització d’empreses de tradició monopolista, com l’antiga Telefónica, o la nova tendència oligopolística, per no parlar de l’economia especulativa, són el nou marc que ha torpedinat la línia de flotació de l’estat del benestar. Les fundacions del Tercer Sector apareixen, doncs, com una mesura pal·liativa de la situació actual i em semblen, per tant, conjunturalment necessàries.

Com veus la Fundació CorAvant en aquest moment?

Té molt camí per endavant. És una fundació molt jove i encara no ha afrontat els grans reptes que se li plantegen teòricament. Jo hi confio plenament, perquè té un coixí de professionals incontestables que s’han format al caliu de l’AACIC. L’experiència d’aquests anys —afectats, famílies, personal mèdic i assistencial— és tan important i plena que estic convençut que fructificarà en la fundació. CorAvant ha d’obrir-se a la recerca, amb tot el que això comporta: captar recursos econòmics; priorització de línies de recerca; establir convenis amb centres diversos; combinar i interconnectar esforços amb altres entitats, fundacions, centres de recerca, associacions; anàlisi i avaluació de la pròpia dinàmica i de l’impacte real d’actuació. CorAvant ha de fer un cop de cap decidit i valent. Si ens quedem al llit no en sortirem.

I ja per acabar, com a pare i avi, quin consell donaries als adolescents sobre l’etapa que estan vivint?

Ja sé que cadascú viu l’adolescència des de l’exclusivitat més irreductible. De fet, és el trànsit en què descobrim que som únics i que ningú no ens pot entendre. Als adolescents jo sols els diria una cosa: que parlin. Fer-se adult és, en part, saber-se expressar. Penseu que l’art de comunicar-se té dos moments: dir i parar l’orella. Aprens a parlar quan saps mossegar-te la llengua oportunament. Saps callar quan cerques la paraula justa. Jo els diria que parlin, doncs, i que callin. Que xerrin i que escoltin. Que parlin, que no es deixin res al pap, que reivindiquin, que discuteixin, però que escoltin, educadament, sense insultar. Tres consells: —ep, escolta!— primer, que parlin; segon, que parlin; i, finalment, i tercer, que parlin.


Llibre Què li passa al teu germà?

Autors: Àngels Ponce (text) i Miquel Gallardo (il·lustracions)

Publicat per la Fundació MRW

Idioma: Català

Any: 2016

Sinopsi: Fer de germà d’un nen o d’una nena amb necessitats especials no sempre és fàcil. Fer de pares, tampoc. Amb aquest manual, els germans i germanes podreu explorar com us sentiu, les vostres emocions, sentiments… i veure que no esteu sols, que això que us passa a vosaltres també els passa a altres nens i nenes. Què li passa al teu germà és un llibre pràctic perquè dibuixeu, escriviu, remeneu… i el gaudiu junts amb família!

Descarrega’t gratuïtament el llibre aquí


Sentir veus o el gust de les maduixes

El dia programat vaig presentar-me a la meva nova doctora i li vaig parlar d’allò que creia important de la meva salut. Li vaig explicar que m’havia mort, una vegada.

Tenia dotze anys, o tretze. Encara no havia fet els quinze, segur! Estàvem en unes colònies d’estiu amb el Cau, la colla que ens trobàvem cada dissabte i que regularment fèiem excursions. Prop d’on havíem plantat les tendes de campanya hi havia un rierol que passava al costat d’una petita església romànica. Pocs metres més amunt el rierol s’eixamplava i feia com una bassa. El primer dia que va tocar banyar-nos vam comprovar que l’aigua no passava dels genolls. Algú va dir que amuntegant pedres podríem fer com una presa! En Ramon no s’ho va pensar dues vegades. Va agafar un roc del riu i el va llaçar cap on era l’inventor de la idea. Entre el Ramon i l’inventor, però, la pedra va trobar el meu cap. “Encara hi tinc un bony” vaig dir a la doctora que m’escolta, i feia cares -de sorpresa, o somreia- segons el que jo explicava, expressava interès. Per un instant pensava que se m’havia esberlat el cap, com qui trenca la closca d’un coco en quatre o cinc trossos. Vaig caure a l’aigua glaçada. Es va fer fosc. Sí, segur que heu sentit històries com aquesta alguna vegada, però cadascuna és diferent.

Jo sóc dels que va veure un túnel. Bé, en aquella foscor i van aparèixer imatges de la meva vida. Passaven molt ràpidament, una després de l’altra. No eren les que jo hauria enganxat en un àlbum de les coses importants de la meva vida, i apareixien de manera que l’una donava sentit a l’altra, com encadenant la causa-efecte de l’existència. Després d’aquella revelació va arribar un esclat de llum. Res no em feia mal. Res. “No tenia cap sensació. Em vaig adonar que en aquell estat no sentia el mal físic, però tampoc gaudiria del gust d’una maduixa. Sap que vull dir, doctora?” Ella movia el cap animant-me a continuar. La brillantor no molestava. No em notava fora del cos. Davant meu la brillantor tenia formes unes formes, com unes figures sobre un fons, de la mateixa brillantor però més denses. Hi havia una distància, un espai, entre jo i aquelles formes. Pensava en les maduixes quan vaig tenir la impressió d’una pregunta: “Què vols fer?” Era com si una veu em demanés “i ara què?” Vaig pensar que si travessava aquella distància, adéu maduixes! Qui sap si en podria tornar. Vaig respondre: “Puc esperar i viure més experiències. Ara sé que al final, la recompensa a la vida és molt gran.” No hi ha dolor, i tampoc maduixes. Vaig aixecar-me i vaig veure que en Ramon venia corrent cap a mi preocupat per si el roc m’havia matat! Tot plegat vaig caure a l’aigua i em vaig aixecar. “Tenia la impressió, doctora, que havia passat molta més estona.” Vaig dir a la meva nova metgessa que ara, quan algú em parla de la mort em torna aquell record poderós. No sé què hagués passat si hagués decidit saltar a l’altra costat? Vaig preguntar a la doctora si havia tingut alguna experiència semblant. Es veu que no! Ella havia escoltat la història sense interrompre’m. I quan es va convèncer que jo havia acabat del tot, que no tenia res més a afegir-hi em va dir: “Així que… dius que… vas sentir veus?” Ui, ui, ui… Vaig empassar saliva. Què em volia dir?

“Hi havia una distància, un espai, entre jo i aquelles formes”. Sovint el pas de la vida a la mort s’ha explicat com la travessa d’un riu; potser com el d’aquest quadre de l’amiga Berta Oromí, una impressió del riu Segre – fet amb pintures acríliques- tal i com és el més de setembre en el seu recorregut pels Pirineus”

 

 

Jaume Piqué i Abadal
Periodista, col·laborador de l’entitat


Mònica Enrich: caçadora de bolets!

La Mònica va entrar a treballar a l’ACCIC fa uns vuit anys. En aquella mateixa època, va conèixer el xicot amb qui comparteix casa, aficions i vida. A més de bona coneixedora de tota mena de bolets del país, la Mònica és pedagoga. Aquesta va ser la credencial que li va obrir les portes a l’AACIC.

Ja sabeu que a les organitzacions els agrada definir clarament les tasques. És una bona opció. Així cadascú té una responsabilitat clara i delimitada, sap el que ha de fer. Jo diria que la Mònica Enrich s’ocupa de les moltes coses que en una organització queden entremig d’altres tasques. Sempre hi és. Sempre podem comptar-hi.

És la col·laboradora imprescindible quan s’ha de fer alguna tasca en equip. Sabeu que no l’he vista mai enfadada? Bé, mai, mai…

Però fins en el seu posat més seriós, manté un lleu somriure. La seva veu és dolça i té una rialla càlida, gens estrident. (Penso que el seu caràcter afable li ve de la mare. Potser la coneixeu. Els pares de la Mònica participen sovint en les activitats de l’ACCIC).

El dia que l’entitat va anunciar que es traslladava al carrer de Martí i Alsina, al barri d’Horta, la Mònica em va dir: “Ja no caldrà que agafi la moto per anar a la feina!”. Viu a Horta, en una casa amb un petit hort, «un hortet… urbà» , explica, domèstic! Li he demanat que em digués algun lloc bo per trobar-hi bolets. «On plou», m’ha dit. (Innocent de mi!).

Em diu que no és cap broma. Quan s’apropa el cap de setmana, ella i el seu xicot miren el temps «per saber on ha plogut», i cap allà s’adrecen. De vegades la trobareu a Guimerà, el poble de la mare, on la família encara hi té casa. Per cert, m’han dit que a més de boletaire experta també els cuina de meravella!

 

Jaume Piqué i Abadal
Periodista, col·laborador de l’entitat


“La meva feina i la meva passió em va predisposar a aquest canvi de mirada”

Viu al barri d’Horta, el mateix barri on tenim la seu central de l’AACIC CorAvant. “A Horta, m’hi he sentit sempre molt a gust. De fet vaig néixer a la plaça de Virrei Amat, a Nou Barris. Vaig estudiar als Salesians i veia Horta com un poble, un altre entorn i des que hi visc ha acabat sent un espai que m’ha seduït i m’hi trobo molt a gust”.

El primer contacte que des de l’AACIC vam tenir amb ell va ser per a l’organització de la jornada “Viure la vida conscientment, sortir enfortit després d’una crisi” al CosmoCaixa, del 14 de març de 2015, on ens va explicar el seu conte de La butaca i la importància del canvi de mirada…

Què significa per a tu el canvi de mirada?

El canvi de mirada és l’únic canvi sobre el qual tenim un poder complet. Això només ho veus un cop ja s’ha produït, però veus que els altres canvis són condicionats.

En el nostre cas concret, tenir un fill amb una diagnosi que, solament en néixer ens van dir que el més semblant que tenia era una paràlisi cerebral, vam haver d’aprendre a entomar i després a conviure amb algú que no podria progressar adequadament en tots els àmbits cognitius, de moviment, de la vida. Davant d’aquesta situació límit, que com a pares ens va deixar molt inquiets, vam haver d’aprendre a conviure-hi d’una manera individual, perquè per a més avinguda que estigui una parella és un procés individual i durant aquest procés hi ha un moment en què la solució de la situació requereix o provoca a la vegada aquest canvi de mirada. Assumir que la situació no és transitòria i que no es pot encarrilar en diagnòstic – tractament i guariment, que seria allò òptim, provoca molta angoixa; entres dins un món d’incertesa i has d’assumir que no hi ha final per aquest camí. Va ser post mortem que ens van donar la diagnosi concreta.

En tot aquest camí hi ha un moment en què fas un clic, el canvi de mirada: veus que aquella situació mèdicament o clínicament difícil i aquell neguit que et provoca l’experiència que estàs vivint no el canviaràs, però en canvi sí que tens tot el domini de la teva manera de percebre la situació i donar una certa llum a la manera que tens de mirar aquesta realitat. Convius amb la mateixa realitat d’una manera diferent.

Aquest canvi de mirada t’ha servit i et serveix per a les teves novel·les i el teu dia a dia?

Sí, clarament per ressituar el punt de vista: mirar-te les coses des d’una altra escala o perspectiva. Però a la vegada, la meva feina i la meva passió: la lectura i l’escriptura, em va predisposar a aquest canvi de mirada. Jo crec que la creació et predisposa a ser capaç de posar-te a la pell dels altres i, per tant, a sortir de la teva. Això et dota d’una certa capacitat de distanciar-te de tu mateix i fer el canvi de mirada: jo no he canviat, sóc el mateix que era, però he canviat el punt de vista. Si t’hi fixes, estem parlant d’un tema de perceptiva literària: qui explica la història i des d’on l’explica. La capacitat per deixar de ser nosaltres que ens permet l’art, la literatura, el cinema, el teatre… és també una garantia, gairebé una gimnàstica emocional, que ens permet mirar diferent allò que ens amoïna tant.

Però… qui és Màrius Serra?

En Màrius és una persona inquieta que intenta que cada setmana sigui diferent tot i que inevitablement s’ha d’organitzar a l’hora d’anar a gravar els seus enigmàrius, entregar els mots encreuats, visitar diversos indrets de Catalunya per al programa Divendres de TV3… Per a ell no hi ha cap dia tranquil: “ja estarem tranquils quan morim, la tranquil·litat és un infern”, afirma.

L’escriptor ens explica que aquesta setmana és a Matadapera amb la resta de l’equip del programa Divendres, un poble on hi té un gran vincle: “Hi vaig passar la infància (…) a l’estiu m’hi instal·lava amb l’àvia, perquè els pares tenien una sabateria a Virrei Amat (…) Aquests dies he passejat pels carrers i estan canviats: abans era un poble d’un carrer, el carrer de les botigues, que ara és de vianants i no hi poden passar cotxes (…) són vivències de petit que per a un nen de ciutat tot era nou i diferent”.

Màrius, et defineixes com una persona verbívora. Què significa ser un verbívor?

Aquesta és una paraula que creia que jo havia inventat per definir la gent que ens agrada molt la llengua. Igual que hi ha animals carnívors que mengen carn, hi ha animals herbívors que mengen herba o vegetal, hi ha els animals que mengem verbs, verbívors. Però dic que aquesta paraula creia que me l’havia inventada i ho vaig començar a escriure quan planejava fer el llibre Verbàlia, però vaig trobar un llibre en un llibreter vell dels anys setanta que es diu How to be a verbivor. Però si he de definir verbívor som aquells que trobem plaer en el joc verbal i en el coneixement no engavanyat de la llengua.

Parla’ns una mica dels enigmàrius… Com te’ls planteges?

M’he acostumat a funcionar a partir d’un calendari que sempre és flexible però que depèn de cada temporada. Jo els dilluns tinc ràdio, enregistro tots els enigmàrius de la setmana següent i faig la secció de recomanació de llibres amb la Mònica Terribas. Quan surto d’allà, ja tinc el cotxe a punt perquè em toca anar a algun indret de Catalunya amb el programa Divendres. Ara mateix, és el dimarts que faig els mots encreuats i els enigmàrius. Sempre els faig en blocs d’una setmana. Des dels anys noranta que faig els mots encreuats i sempre he intentat enllestir-los en un dia de la setmana per tenir la resta de la setmana per a l’escriptura, la lectura, alguna conferència o altres imprevistos que puguin sorgir. Psicològicament m’allibera molt del jou dels horaris, d’on sempre he intentat defugir. Sóc capaç de treballar moltes hores davant de la pantalla de l’ordinador amb la sensació que me’n guanyo unes altres.

On busques la inspiració literària?

Jo treballo aquí on som ara, a l’estudi/biblioteca/despatx. És veritat que si parlem dels enigmàrius o dels mots encreuats, és a dir, de la qüestió més estrictament de gènere, és aquí quan em poso en posició de treball davant de l’ordinador.

Però si parlem de la inspiració en termes més literaris, m’agrada sempre portar al damunt blocs de paper de treball i hi escric i la trobo en llocs molt diversos. Viatjant sempre he pres notes i m’agrada molt. Com un joc, com un text que avança sabent que hi haurà un moment que m’hauré d’asseure davant de l’ordinador i això serà a Horta.

Quan t’asseus i et poses a escriure els enigmàrius tens alguna idea al cap?

En els mots encreuats sí que parteixo de zero: fas la graella i comences a definir, però en els enigmàrius no. Des de fa nou temporades que vaig començar els enigmàrius vaig obrir un fitxer on vaig deixant paraules que defineixo als mots encreuats i que penso que poden tenir un funcionament i quan he de triar els cinc de la setmana en tinc molts d’entre els quals triar. En aquell moment si que afino molt la definició i el nivell de dificultat. A vegades amb un que tens se te n’acudeix un altre i després me l’apunto. I la prova d’això, més evident, que no depèn de mi i constato amb alegria, és que molts dels jugadors en generen. Hi ha una pàgina web dels t’enigmaires que el que fan és comentar el meu enigmàrius i se’n llancen els uns als altres i això em fa constatar la força germinal que té el joc de la llengua, és una clau que obre una porta que t’incita a fer-ne més tu. L’usuari acaba sent autor. I fins i tot se’n fan campionats!

I ara han sortit a la llum els jocs sisset, setsis, vuitquatre, vuitdeu. D’on sorgeix aquesta idea?

De la relació amb l’Oriol Comas, un gran amic des de fa molts anys i un gran expert en jocs. Primer vam fer el verbàlia, un tipus de jocs de paraules; després el joc de l’enigmàrius i ara han sortit quatre pots, dos de cartes i dos de daus. Alguns vénen de jocs que coneixem com el joc del penjat (vuitdeu) i altres són originals nostres i especialment estem molt orgullosos del sisset, que és un joc molt original que no en totes les llengües funciona: en català funciona molt bé perquè tenim molts monosíl·labs, és com el “cinquillo”, però totes les cartes són lletres. Tant l’Oriol com jo teníem la voluntat de crear jocs portàtils, assequibles i a l’hora incitadors per acostar-te la llengua com a font de plaer.

Els jocs acosten a la família per jugar amb la llengua…

L’experiència d’aquests anys és que cada vegada més em vénen a veure nens que m’escolten a la ràdio. Les endevinalles són una gran troballa per als nens: descobrir que hi ha coses ocultes i que tu les pots endevinar és la base de la transmissió cultural, tota la cultura és un camí de descoberta. El joc és intergeneracional.

La teva última novel·la acaba de sortir a la llum. Res no és perfecte a Hawai. Al principi de l’entrevista ens comentaves que fa més d’un any que la vas acabar i que ha anat passant els “filtres” de les diverses fases de correcció dels teus editors fins a sortir publicada. Ens pots fer cinc cèntims d’aquesta novel·la?

Res no és perfecte a Hawaii és una novel·la que està situada completament a l’illa de Hawaii i comença amb una operació immobiliària turística d’inauguració d’un centre amb l’excusa d’un congrés sobre el capità Cook.

La trama de la novel·la se centra sobretot en un jove periodista que ha perdut el pare i no sap ben bé per què i l’ha trobat sempre a faltar molt i focalitza tot el seu interès i una mica la pèrdua del seu pare en l’estudi del capità Cook, perquè ha nascut al poble que es diu Capitan Cook, justament a la platja on va morir el capità. El desenvolupament de la novel·la, que té molts avatars, fa que descobreixi el seu passat en el qual es barregen molts xocs culturals del que era la cultura dels setanta amb un cert alliberament de costums i una certa revolució d’hàbits que després ha vingut totalment sepultada per una cultura molt més centrada en el consum i en la creació de paradissos artificials com Hawaii, per exemple, que és en l’imaginari nord-americà el gran paradís.

Quan em documentava sobre el capità Cook vaig quedar absolutament fascinat amb tots els llibres de bitàcola, els quaderns de viatge, perquè el seu assassinat ha estat explicat per molta gent. Tots els seus homes van escriure unes memòries i cada un l’explica d’una manera una mica diferent. Això és molt fascinant com episodi històric. Dins de Res no és perfecte a Hawaii això és la dèria d’un personatge que intenta escriure sobre el capità Cook; però la novel·la succeeix tota al 2009, un any clau perquè Obama, que és fill de Hawaii, va ser escollit president dels Estats Units i perquè per a mi representa l’experiència que vaig viure la primera vegada que vaig anar a l’illa: és un món molt canviant i el vaig voler fixar.

Tens algun altre projecte futur entre mans? 

Sempre en tinc. He estat fent i treballant coses dins del món del teatre. L’escriptura té el seu ritme i a mi m’agrada tenir fronts oberts sempre fins que et llances completament a un. No acostumo a parlar dels projectes de futur fins que no estan ben lligats, però el projecte és continuar vivint com sempre:molt centrat en l’escriptura, i a partir d’aquí tota la resta és la vida, el que ens marca els camins i les pautes.


El conte de la butaca i el canvi de mirada d’en Màrius

 


L’engany

Sobrevivim en un món en què la paraula donada s’esbrava inconsistent. Malgrat que la lleialtat, la fidelitat i la decència es basen en la promesa solemne i el jurament sobre la bíblia, malgrat tot, el sistema sembla una enganyifa.

El signe més visible de decadència, l’afebliment moral que mena a la desconfiança social i al descoratjament cada vegada és més evident que té a veure amb l’engany. Tanmateix no tots els graus de la dissimulació cal considerar-los perniciosos i ni tan sols negatius. La disfressa i tot el que fa referència a l’aparença externa i a l’art de la imitació són recursos lúdics que desproveïts d’intenció malèvola, en el fons els percebem com expressions innocents i fins i tot divertides.

I com ara, que som a tocar de la festa que tot ho trabuca, el Carnestoltes ens convida a capgirar rols, gèneres, funcions, a estrenar nou estil i a mudar el capteniment. Reorientar, encara que sigui esporàdicament i només un cop l’any, suposa una saludable i necessària sacsejada a la rutina. Benvingut, doncs, el canvi de xip. Però hi ha una altra mena d’engany que caldria evitar. Gens fàcil de vèncer, d’altra banda, perquè és un corrent de fons que s’ha instal·lat com un virus en el dia a dia polític, mediàtic, intel·lectual, social i escolar i ha acabat entrant en l’àmbit domèstic. Quan l’engany afecta l’individu, quan arrela en la pròpia consciència, el mal ja està fet. L’autoengany, és a dir, enganyar-se un mateix, és viure sense salut. La màxima llatina de mens sana in corpore sano l’hem assumit com el culte al cos, I s’ha instal·lat com un consell perquè no ens amoïnem, equiparable a l’advertència pusil·lànime dels pares que havien sortit escaldats de la guerra i deien <<pensa com vulguis, però no t’emboliquis, no et fiquis en política>>. Per als ciutadans romans no era en cap cas una recomanació per desentendre’s de la responsabilitat. No pretenien viure sense tensions, sinó superar-les amb l’entrenament i l’esforç, fills de la voluntat. I si volem recuperar el sentit primigeni de la dita avui hauríem de revertir-la per poder redreçar amb eficàcia la inèrcia amb què ens engavanya el virus de l’engany. Corpore sano in mens sana. La condició primera de la salut seria, doncs, la sinceritat, perquè el cinisme modern ens mena a la decepció i a la impr oductivitat: un mal negoci.

 

Jaume Comas
Fundació CorAvant